November 26th, 2020

Мой комментарий к записи «Ложка фашизма в бочке догматического марксизма» от arzarra в new_rabochy

Не буду придираться к конкретным оценкам, но тут важно другое.
Согласен: если юзать всем одну машину, то это будет дешевле, чем каждому. Но при этом машина не будет своей. И дело тут не в частной собственности -- это пофиг, если есть возможность использовать.
Но, вот, скажем, мне в машине важно иметь хорошую акустическую систему, чтобы качественно слушать хорошую музыку. А 90% (условно) -- это пофиг. Что-то подобное можно найти неоднократно.
В результате приходим к одному из двух вариантов, если упрощённо:
- супернавороченный автомобиль, и если сломается -- то все обтекают и ждут (причём тут не учитываю взаимопротиворечащие желания);
- просто-авто-чтобы-кое-как-ездить, средство передвижения и не более того.
Или взять компьютеры -- кому-то вообще пофиг, лишь бы кино смотреть и ВК, кому-то по работе надо специфическое, но вот геймерам -- надо сурово, дорого и не по работе. Так что -- запрещать гейминг, покупать компы геймерам (а остальным простенькое) или что? Ресурсов-то не бесконечно. Когда идёт вознаглаждение "по приносимой пользе" -- это понятно: на что заработал, то и купил. А как в коммуне?

Ещё более общий вопрос: у каждого разные способности. Скажем, кто-то может ямы копать или не копать, а кто-то -- реально академик охрененно актуальных и полезных наук со своей научной школой. Как быть с распределением благ?

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Кто изобрёл еврейский народ - 06-05: Этнократия в эпоху глобализма

Продолжаем.

V. Этнократия в эпоху глобализации


Настоящим бичом Израиля является миф о еврейском «этносе», отстаивающий его историчность и рассматривающий евреев как закрытую общность, будто бы всегда отторгавшую «чужаков» и потому обязанную поступать так и впредь. Этот миф способен взорвать Израиль изнутри в самом недалеком будущем. Сохранение закрытой «этнической» общности, отчуждение и дискриминация четверти граждан государства, арабов и многих других, не считающихся евреями с галахической и «исторической» точек зрения, непрерывно создают очаги напряженности, в которых в более или менее близком будущем вспыхнут трудноразрешимые конфликты. Например, продолжающаяся интеграция палестино-израильтян в повседневную израильскую культуру лишь усиливает их политическую отчужденность.

Настоящим бичом Израиля является миф о еврейском «этносе», отстаивающий его историчность и рассматривающий евреев как закрытую общность, будто бы всегда отторгавшую «чужаков» и потому обязанную поступать так и впредь. Этот миф способен взорвать Израиль изнутри в самом недалеком будущем. Сохранение закрытой «этнической» общности, отчуждение и дискриминация четверти граждан государства, арабов и многих других, не считающихся евреями с галахической и «исторической» точек зрения, непрерывно создают очаги напряженности, в которых в более или менее близком будущем вспыхнут трудноразрешимые конфликты. Например, продолжающаяся интеграция палестино-израильтян в повседневную израильскую культуру лишь усиливает их политическую отчужденность.

…осмелится ли кто-нибудь отменить Закон о возвращении и заменить его скромным законом о предоставлении убежища подвергающимся преследованиям евреям? Можно ли лишить нью-йоркского раввина, ненадолго приезжающего в Израиль, автоматического права стать израильским гражданином (как правило, незадолго до выборов) прямо перед возвращением на родину? Отчего бы этому еврею, если он когда-либо подвергнется гонениям (разумеется, не из-за совершенных им преступлений), не жить религиозной иудейской жизнью в Израильской республике всех граждан так же мирно и спокойно, как сегодня в США?
И последний вопрос, быть может, самый тяжелый: до какой степени еврейско-израильское общество готово отбросить старинное представление о себе как об «избранном народе» и прекратить пустые самовосхваления (адресующиеся то к вымышленной истории, то к сомнительным биологических изысканиям) — и презрительную дискриминацию «чужаков»?


Телеграмм-канал: t.me/warrax_news
ВК: https://vk.com/warrax_bfp

https://www.youtube.com/WarraxBFP
https://www.youtube.com/DaimonBFP

S-ss-sh!
  • kilativ

В самой богатой стране мира



Да, на машинах - иначе в том Техасе не получается работать, плохо развит общественный транспорт. Думаю, большинство стоящих в очереди год назад имели работу.
inner fight club
  • ifc

Баксодрочерам на заметку

доллар в 1940 году

В завершающемся месяце у альтернативно одарённых любителей надроча на курс Св.Доляра произошёл очередной сеанс коллективного нытья на тему "сделайте нам дешёвую эльфийскую валюту, дабы мы могли покупать товары в нормальных-то странах".

В рамках упомянутого сеанса из пыльного чулана удобно подбираемой истории был вытащен курс Св.Доляра времён перед дефолтом 1998 года. Дескать, а вот был же в "святые 90-е" доляр по 6 рублей, и значит - довёл клятый Путин Эту Страну за 20 с гаком лет, ох, довёл.

Collapse )

  • Current Music
    The Kingston Trio - Greenback Dollar (Thank You For Smoking OST)
Конфедерат

В Британии наступило время расовых чисток. Пока, правда, только в литературе.

Товарищ майор подкинул прекрасное:

010203

Сканы, если что, можно открыть и посмотреть в отдельном окне. Если же кто не умеет по-нерусски, то вот краткое содержание. Британская библиотека - крупнейшая библиотека в стране и одна из самых больших библиотек в мире - в рамках BLM составила Список Позора, в который занесла писателей, которые, по мнению библиотеки (государственной, между прочим, не частной), зашкварились в расизм.

Collapse )

Очередной джигит пришел к успеху



24 ноября, появилась новость в группе ЧП Ставрополь: Сегодня в 41-ом автобусе парень устроил дебош: вытолкал из автобуса волонтёра, который собирает на благотворительность, включил на телефоне музыку, а когда женщины сделали ему замечание, начал орать матом и вызывать девушек с детьми выйти из автобуса на кулачный бой! В итоге, когда несколько девушек и женщин заступились за тех, кого он хотел вызвать на бой, он покинул автобус. И почти начал курить в переполненной маршрутке!"

25 ноября, после появления реакции в соцсетях, гражданин записал видео с угрозами в ответ и даже оставил номер телефона для желающих встретиться (как выяснилось, не свой, ошибся видимо).

26 ноября, появилось следующее видео из отделения полиции, где гражданин ведет себя совсем иначе, и даже сальто, как днем ранее, не делает.

Все три дня объединил в одном видео.

В любом месте Средней Азии, появление русского военного лагеря...

В любом месте Средней Азии, появление русского военного лагеря, буквально за несколько недель оставляло местных жителей без овчарок (предков нынешних алабаев, кстати). Именно этого срока хватало, чтобы все собаки, охраняющие отары в окрестностях воинской части, оказывались в русском лагере на правах сторожей — там, где их где регулярно кормят(!), гладят(!) и, главное, любят(!).

Именно поэтому не известно ни одного случая, чтобы ночью местным «партизанам» удалось удачно подкрасться и напасть на русский лагерь — ночных «визитёров» собаки рвали насмерть. (Это не словесный оборот, это буквально.)

Более того, известен случай когда несколько десятков таких экс–овчарок буквально разогнали боевой порядок нескольких сотен туркменской кавалерии раньше, чем они успели напасть на русский лагерь. И это было днём.

Надо сказать, что русских поначалу удивляла такая ненависть собак к своим бывшим хозяевам. Потом перестала, ибо русские увидели, что местные со своими собаками общались исключительно пинками, камнями да палками, а на любого, кто додумался хоть раз покормить свою овчарку, посмотрели бы как на идиота (а кем ещё надо быть, что бы дать пищу харамному зверю?!...). Понятное дело, что при таком обращении не то, что собака, а и хомячок хозяина возненавидит.

Collapse )

комик

Общая схема того, как «пилят» засевшие в Министерстве культуры «люди со светлыми лицами» (видео)

http://xn----ctbsbazhbctieai.ru-an.info/новости/общая-схема-того-как-пилят-засевшие-в-министерстве-культуры-люди-со-светлыми-лицами/ Культурная сфера – чуть ли не наиболее коррумпированная в России. Наша редакция неоднократно обращала внимание общественности и государства на то, как «пилят» засевшие в Министерстве культуры «люди со светлыми лицами». Этот вопрос волнует многих...

Чужие среди нас. Закапиталисты -- 38.

Продолжаем. Закапиталисты -- 37; леваки -- 19.

представить в советскоевремя стейк из индейки с брокколи, свежие томаты зимой, цельнозерновой хлеб - совершенно обычныйужин сейчас -было совершенно невозможно.

W: -- Вы не поверите, но я стейк из индейки и сейчас не представляю. Стейк -- он из говядины. Это к вопросу снобизма таких вот любителей понтануться.
Зимой со свежими томатами был напряг, признаю. Вот только сезон в СССР были фрукты/овощи за копейки и, выражаясь современным языком, экологически чистые -- и вдобавок вкусные. Сейчас -- да, круглогодично. Но куда дороже и отобранные не по вкусу, а по длительности хранения. У нас в России ещё ничего, а так -- не раз приходилось читать про "пластмассовые" овощи в США и др. См. "
Клубника и капитализм" — blau_kraehe
Кстати, а чего "такого" в брокколи, чтобы вот прямо всё время есть? Не, иногда -- прикольно. Как и брюссельскую капусту, цветную, а в салат -- китайскую. Но вот честное слово, если их перестанут продавать -- я вообще не замечу. А вот нормальные абрикосы, которые в моём детстве в сезон продавали вёдрами за бесценок, я когда-то тогда приблизительно и ел. Сейчас продаются муляжи абрикосов в натуральную величину, со вкусом, якобы идентичным наруральному.
Цельнозерновой хлеб -- это вообще маркетинговая разводка. Мол, белый вредно, надо ещё более дорогой, а не обычный серый или ржаной есть. Впрочем, нормального ржаного сейчас тоже по сути нет -- только пафосные варианты. Кому интересно -- гуглите, как цельнозерновой хлеб вводили в США в 1940-х, министр сельского хозяйства Генри Уоллес озаботился. Мол, витамины нужны народу! Вот с чего бы человеку нормально усваивать витамины из шелухи? Да и вообще -- если питаться нормально, то будут и витамины, и клетчатка, и прочее. А если чипсами, кока-колой и гамбургерами -- ну, таки да, хотя бы цельнозерновой хлеб пусть едят.

Ну и ещё раз про стейки. Смотрим на график: понятно теперь, почему "стейк" из индейки, а не тялятины?


великая страна, за двадцать лет до того запустившая Гагарина в космос, не могла самостоятельно обеспечить себя элементарным кирпичом

W.: Это было в контексте "не мог купить кирпич построить дачу". Там же и ответили, просто процитирую: "В этом и отличие СССР от буржуазных стран: кирпича нет, а граждане получают новое жильё. В РФ кирпич есть, а сто тысяч обманутых дольщиков остались с носом".

на западе вопросы решает народ, поэтому там построен социализм, а в Россим до сих пор патриархальный феодализм.

W.: Какой интересный социализм на Западе! Обратите внимание: не в какой-то стране (так, часто ложно говорят о "шведском социализме", например), а вообще на Западе. Потому что западопоклонничество -- это религия по сути, требует веры и поклонения.
Кстати: а что, бывает матриархальный федоализм?

В представлении борцов за справедливость богатые всегда богатеют, а бедные всегда беднеют. И это всё сопровождается постоянным экономическим кризисом. Как всё это совместить с тем фактом, что уровень жизни в России вырос на порядок, они уже не думают: слишком сложная связь.

W.: См. по теме "Понять СССР - 028: Сравнение "сейчас" и СССР" и "Сравнение уровня жизни СССР 1980 и США 2008".
Ну и ложь: кризис при капитализме не постоянный, а периодический и неизбежный (служит для перераспределения капитала).

В июле 2020 года генеральный секретарь ООН Антону Гутерриш заявил, что половина всех богатств Земли принадлежит 26 людям, при этом подавляющее большинство населения живет в условиях растущего неравенства. Достаточно авторитетное мнение?
Вот
ещё: Ежегодный доклад Oxfam о неравенстве был опубликован в преддверии Всемирного экономического форума в Давосе... 2153 миллиардера обладают большим богатством, чем 4,6 миллиарда человек; 1% самых богатых людей мира вдвое богаче, чем 6,9 миллиарда человек. «Изучение того, откуда берется богатство миллиардеров, и того, как оно используется, заставляет всерьез усомниться в их ценности для нашей экономики и нашего общества», — утверждается в докладе. Желающие могут отследить доклады Oxfam за разные годы и увидеть, как растёт неравенство.
Ну и что касается "бедные беднеют" -- то можете, например, почитать про США 1950-х, когда один работающий содержал жену и несколько детей, и сравнить с современностью.
Также см. "
Кратко о среднем классе", "Изменение капиталистической мечты" и "Средний класс, капитализм и жильё".



Телеграмм-канал: t.me/warrax_news
ВК: https://vk.com/warrax_bfp

https://www.youtube.com/WarraxBFP
https://www.youtube.com/DaimonBFP

приятно поддамши

(no subject)

Свежачок из великолепия современности, вдохновленной победой над трампизмом.

Queering Mathematics

Что на вульгарный русский можно перевести как Опидорашивание Математики

First: Trans people are people who deserve to have their identities respected and validated and to live without fear. On this Trans Day of Remembrance #TDoR2020, we mourn those who have died from transphobic violence. As a broader queer community, we remember that this violence disproportionately impacts trans women of color, a group who have also led many of the efforts to secure human rights for us all.

Ron Buckmire kicked off the event with a talk entitled “Different Differences”. He started by telling us about some of his identities, which developed into an observation that our community treats some identities like race and gender as “standard” differences and often ignores others, like his gay and Caribbean identities. Ron reminded us that the data about representation in the higher education mathematics are sparse (and shameful) for the “standard” differences and often completely absent for the “different” differences.

https://blogs.ams.org/inclusionexclusion/2020/11/20/queering-mathematics/

дальше вообще чудесно, с математическим подходом к логике (анти)расизма и (анти)трансфобии, а также уникальным вкладом специальных рас и особых гендеров в математику, в которой они к сожалению до сих пор не имеют равной репрезентации.

But Ron’s title also applies to the overview he gave of his research. Using calculus-based methods, we describe continuous change using a limit of an average rate of change, and this process can be discretized in multiple ways. Discretizing the most famous definition of a derivative leads to what is often called a forward difference, but those of who have taught calculus will be familiar with versions that could be called backward or center differences, corresponding to various ways to draw secant lines to continuous curves near a point.

Ron’s observation was that these three approaches all implicitly assume that the width of the approximations, h, will approach 0 linearly. In what I saw as the first example of queering mathematics in the session, Ron demonstrated how we can reject this assumption (i) by replacing the role of h with more interesting functions that still approach zero on the order of h to get “non-standard differences, which he would like to name Mickems differences, after Ron Mickems, and (ii) by taking non-local discretizations, which felt to me like a radical reorganization of an approach to discrete difference modeling.

Next, Emily Riehl talked about “Contractibility as Uniqueness”, which she explicitly framed as “queering uniqueness”. Emily’s work is in category theory, a subfield that I see as overtly working to reconsider and rebuild the foundations of mathematics, and this talk showed how we might think of that agenda as a queer one. Emily started from the idea of the first fundamental group of a topological space, which is a group made of all loops at a base point in the space with the (associative) operation of composition (or concatenation). If we loosen the restriction that the paths be loops, allowing them to start and end at different points, we lose the ability to compose an arbitrary pair elements, so Emily’s core question became: when it is possible to compose them, how unique is that composition? Is it unique enough for associativity? She built a tetrahedron representing a homotopy that answers this question affirmatively, but she wanted to step back even further. Uniqueness can be quantified as: there exists an x such that, for all y, x=y. Interpreting this from a categorical perspective, this became the sum over all x of the product of all y of the set of proofs that x=y, where sum and product are adjoints of the pull-back, and uniqueness because the observation that this is a contractible space, which can be proved without referencing the base topological space. I am personally drawn in powerfully by this kind of work in category theory, which reimagines the foundations of what had seemed necessary in mathematics and logic in ways that feel analogous to the work of reimagining the messages of what had seemed necessary in society for gender and sexuality.

Third, Juliette Bruce told us about “Computing Syzygies”. This is a classical subfield that owes a lot to Emmy Noether, but Juliette’s overview showed how there is still so much we don’t know about the relationships between monomials! In light of the themes of queering mathematics above, one particular move by Juliette stood out to me. Her research has made progress in understanding syzygies by bringing tools from applied mathematics for computing with enormous matrices to bear on what had previously been viewed as a classical, abstract problem. While it might be a bit of a stretch from the talk, I see this as Juliette rejecting the false binary of abstract and applied mathematics. I was pulled into algebraic geometry as a graduate student because I like the double vision of seeing objects from both algebraic and geometric perspectives, and I’ve long felt that the most exciting mathematics brings this kind of binary-rejecting double vision to approach problems from new directions. And while we didn’t get to hear about Robin’s work during this event, in a later communication they offered a sketch of a similar interpretation of some of their work in virtual knot theory in which some functions require or break a binary.

The final presenter, Anthony Bonato, told us about “Out, Proud, and Combinatorial: A gay mathematician’s journey”. He told us about his efforts to be an out, proud, mathematician as well as the challenging ways environments have resisted these efforts. In his overview of his work, he described efforts that overlap abstract and applied mathematics, similar to Juliette, in complex network analysis. He studies the hidden geometry behind complex networks, such as social networks, showing how complex social networks often reduce to a small number of characteristics (the dimensions in this hidden geometry). I might be reaching to claim this as queering the mathematics, but this hidden geometry certainly reminds me of Ron’s different differences and my own experiences learning to see implicit social structures that my non-queer peers could safely ignore. Anthony also turned the connection I’m making in reverse, perhaps mathing queerness, stating his axioms for mathematics and diversity/equity/inclusion work that remind me of Federico Ardila’s axioms. In both situations, mathematicians are using the disciplinary concept of an axiom to structure their approach to justice.

My own work is also inspired by my experiences as a queer person. I never fit into the implicit expectations for gender or sexuality as a young person, and that misalignment made me hyper aware of the systems that guided and structured human activity in general. In mathematics, this awareness served me well: I spent my time asking why we did what we were doing and how we knew the things we claimed to know. More recently, I have come to see that I was lucky to happen into those habits in mathematics, buttressed by my other privileges. I see how students, especially students of color, who ask similar kinds of critical questions are often driven out of mathematics when people assert that there is nothing to ask, that mathematics is just “pure” truth that they must accept. And even those who aren’t driven away are forced to experience mathematics as a form of authoritarianism. As a teacher educator, I work on helping teachers to critique, perhaps to queer, mathematics so that they in turn can build classrooms that don’t recreate this history of violence in the name of mathematics. In response to a comment I made on the panel, a participant offered the amalgamated word inqueery, on which I’m going to keep reflecting.

Queerness has been my entryway into understanding exclusion, but queering mathematics will not be enough, just as spaces dominated by cisgender gay men can sometimes be racist and toxic in other ways. The game historically called “cops and robbers” is an example of how dangerous ideas related to white supremacy and the police can subtly pervade even queer mathematics spaces.

Thank you for coming with me as I reflected on the ways that Ron asked us to queer our assumptions, Emily to queer our foundations, Juliette to queer our methods, and Anthony to queer our results. These talks will appear shortly on the Fields Institute’s YouTube channel, and I hope watching them through this lens encourages you to help further queer mathematics.



Если кто-то скажет мол это какие-то маргиналы в никому неизвестных ебенях, то увы. Напротив, один из главных математических центров Канады, институт Филдса при университете Торонто.

Поразительным образом, вирус левизны в либерализме делает все то, о чем предупреждали всякие мрачные консервативные гады от Бернхэма до Мюррея. Когда десятилетия назад геи боролись за права заниматься однополой любовью наравне со всеми прочими, бытовало либеральное мнение, что мол отчего бы людям не позволить жить так, как им вздумается, если все начинается и заканчивается в частной постели? Начинаться может оно начинает, но заканчиваться и не думает. Такое впечатление, что гей-активисты желают действительно все сущее опидорасить. Разумеется, если попробовать вывести какие угодно обоснования предпочтительности здоровой гетеросексуальности, то те же люди скажут, что это хейт-спич и нельзя, что уже случилось в мире литературы с Роулинг, а в биологии и психологии и с целой кучей ученых.

Хотя бы

https://www.thecollegefix.com/evolutionary-biologist-forced-out-of-academia-for-insisting-male-and-female-are-not-social-constructs/